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Para saber más sobre la fascinación de nuestra sociedad por la cultura de las celebridades, Bored Panda habló con Claire Sisco King, profesora asociada y directora de estudios universitarios en el Departamento de Estudios de Comunicación de la Universidad de Vanderbilt. King explicó que la celebridad se define por una serie de paradojas. "Los famosos se convierten a menudo en fuentes de identificación para sus fans; el público suele imaginárselos como afines o 'como nosotros'. Al mismo tiempo, los famosos son figuras aspiracionales que parecen llevar vidas extraordinarias que están fuera del alcance de la mayoría de la gente".
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La profesora explicó que esta tensión entre la ordinariez imaginada de las celebridades y lo extraordinario parece impulsar gran parte de esta fascinación. "Debido a su intensa visibilidad, los famosos se convierten casi en espejos para su público, que busca en ellos sus propias imágenes; a veces el público ve en los famosos versiones idealizadas de sí mismo o versiones a las que aspira".
King continuó: "Otras veces, las comparaciones con los famosos pueden hacer que los fans se sientan inferiores. Esa sensación de imaginarnos o definirnos en relación con las figuras públicas, tanto si nos resulta placentera como dolorosa, es una característica importante de gran parte del fandom de los famosos".
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Además, también hay casos en los que el público se complace en desidentificarse con las celebridades, argumenta la profesora. "Por ejemplo, cuando se ven envueltos en un escándalo o cometen errores públicos. O, cuando los famosos sufren tragedias, los fans pueden identificarse con el dolor de los famosos, pero también pueden sentir alivio por no haber sufrido ellos mismos la tragedia". Por lo tanto, King sostiene que nuestra fascinación por los famosos se caracteriza a menudo por una mezcla de emociones y por la vacilación entre sentirnos cercanos o similares a los famosos y sentirnos distantes o diferentes a ellos.
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Lo interesante de la cultura de las celebridades es que los famosos también están muy presentes en la vida cotidiana de la gente: en el cine y la televisión, en las portadas de las revistas y los anuncios, y en las redes sociales. "Y sin embargo", afirma King, "la mayoría de la gente nunca entra en contacto con los famosos y los experimenta a distancia o sólo virtualmente", de modo que son visibles para nosotros pero casi siempre están fuera de nuestro alcance. "Esta tensión entre presencia y ausencia también parece impulsar el deseo de la gente por los famosos", explica.
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"Por último, los famosos suelen representar ideales o valores más amplios. Por ejemplo, en Estados Unidos, solemos interpretar a los famosos como ilustraciones del sueño americano", sugiere King. "El apego a las celebridades suele derivar del apego de la gente a los valores o ideologías con los que se les asocia".
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"En este sentido", nos dijo King, "entran en juego las tensiones entre la identificación y la aspiración. Si imagino que soy como una celebridad que ha logrado lo que yo defino como éxito, entonces puedo imaginar que yo también podría alcanzar niveles similares de éxito; pero como la mayoría de nosotros no alcanzamos el nivel de riqueza o renombre de las celebridades, el impulso de seguirlas, e incluso en algunos casos imitarlas, persiste para muchos fans".
Además, "la frase 'seguir el ritmo' del título del reality show de las Kardashian realmente capta ese impulso: los fans siguen a los famosos con la esperanza de poder emularlos o disfrutar del tipo de privilegios que parecen experimentar", concluye el profesor.
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Si alguna vez pensaste que John Mayer era genial, debes saber esto:
John Mayer es un hombre-niño llorón que sólo quiere fumar hierba y ver South Park y jugar a Call of Duty todo el día. Lo conocí en una entrega de premios hace unos 10 años. NO PARABA de citar algún chiste sexista de South Park. Todo el mundo alrededor se reía incómodamente porque era raro. Además, cada palabra que salía de su boca era un chiste sarcástico, pero como un chiste sarcástico MALO sobre alguien que se suponía que tenía que ser gracioso. Pero no eran graciosos. Sólo eran extraños. Y mezquinos. Se enfadaba conmigo y me llamaba "cabeza de chorlito" cuando no me reía.
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