« Le processus de destruction capitaliste de la vie qui a commencé par la colonisation et l’esclavage ne s’est pas atténué, mais s’est au contraire intensifié, monétisant même notre possibilité de prise conscience et de résistance collective. Et cela inclut l’art, non seulement en tant que nouvelle valeur liquide finançable, mais surtout en tant que supplément sémiotique. L’art féministe, l’art noir, l’art queer, l’art indigène : ils vont transformer en argent même notre processus historique d’oppression. Il ne nous manquait rien d’autre. Non seulement nous avons été historiquement assujetti·es et exproprié·es, en plus maintenant ils veulent nous confier la tâche de donner un sens à l’histoire sans-sens du capitaliste, maintenant nous avons le devoir d’humaniser cette merde.»

F. Moten , S Hartley

Paul B. Preciado : "Quand le capitalisme transforme en argent nos processus d'oppression" Chronique Interzone, Libération 06/12/2024

Elle se situe au 72, rue Joseph-Bouchayer à Grenoble.

Elle est ouverte avant tout aux FEMMES mal logées ou pas logées du tout !

Faites le savoir à celleux qui n'ont pas l'info, pas de connexion internet facilement, etc.

Attention, ce service n' est accessible qu' en réservant à l’avance ici :

Secours catholique - espace Mosaïque, 10, rue Sergent Bobillot à Grenoble
Du lundi au vendredi sauf le jeudi de 8h à 11h). Contact : 04 76 87 23 13 ###

Horaires d’ouverture :

• le mardi matin une semaine sur deux.
• le mardi après-midi,
• le jeudi matin

En 2026

Soyez indignés

Soyez dignes

Soyez bienveillants

Soyez intraitables

Soyez attentifs aux autres

Soyez ingouvernables

Chères électrices, chers électeurs grenoblois,

Le 22 mars prochain, je serai réélu maire et Président de Grenoble Alpes Métropole pour la troisième fois grâce à ma ténacité, et ma constante fidélité à nos valeurs.

D’ici là je vous invite à GARDER VOS PORTABLES A LA MAIN en toutes circonstances dans la rue, les transports publics, chez les commerçants, en signe de soutien et de reconnaissance.

De cette façon, nous montrerons que nous sommes nombreux à vouloir le changement, en dépit d'affaires de corruption discutables et oubliées qui me valurent jadis quelques ennuis judiciaires.

Au fil des sondages du DL de jours en jours plus favorables à ma candidature j'entame une remontada qui conduira à la victoire. Comparé à tous les autres candidat.e.s soyons clairs : je suis le seul vrai professionnel.

A peine nées deux listes concurrentes ont déjà été absorbées par la mienne sans opposer la moindre résistance, celà montre que nous sommes irrésistiblement sur la voie du succès.

Ma pratique intense du cumul des mandats m'a permis de développer une palette de compétences unique, j’asseois ainsi mon leadership naturel sur une EXPERIENCE politique qui fait défaut à tous mes concurrents.

C’est ainsi que par le passé j’ai pratiquement arrêté un nuage radioactif à nos frontières, détourné du pognon, refait entièrement la robinetterie en mairie, conseillé Nicola Sarkozy, créé un quartier d’affaires, surendetté la ville, etc...

Ma mission première consiste aujourd'hui à SAUVER GRENOBLE, (comme c’est écrit sur mes affiches) des écologauchistes. Pour l'accomplir je n'hésiterai pas à m'entendre avec tous les autres candidats droitards patriotes..

Dans les premiers mois de mon ultime mandat, je créerai une VERITABLE POLICE MUNICIPALE suréquipée pratiquant la conduite sportive de haut niveau. La peur va vite changer de camp et croyez-moi, les délinquants vont faire dans leur froc.

J’effacerai jusqu’aux traces de pneus des cyclistes bouffeurs de graines de chia des Piolle/Ruffin.

Un rien d’ambition et un culot énorme sont la formule de la victoire.

Forts de ces convictions, mon équipe et moi-même sommes prêts aujourd’hui à tourner résolûment Grenoble vers l'avenir.

Votre dévoué : LePartisan, p.c.c Alain Carignon

Les théoricien.ne.s aiment ramasser leurs analyses de l'évolution du système capitaliste dans des formules-choc destinée à frapper les esprits. Cette liste tente d'épuiser les définitions contemporaines du capitalisme par ordre de proximité sémantique. Vous en connaissez qui ne sont pas dans la liste ? Ecrivez-nous

Capitalocène Andreas Malm, Armel Campagne
Capitalobscène Jean-Marie Harribey
Capitalisme patrimonial Thomas Piketty
Capitalisme 24/7 Jonathan Crary
Capitalisme de plateforme Nick Srnicek
Capitalisme de la solitude Paul Klotz
Technoféodalisme Yanis Varoufakis
Capitalisme de surveillance Shoshana Zuboff
Capitalisme cybernétique Cédric Durand
Capitalisme émotionnel Eva Illouz ?
Capitalisme de la séduction Michel Clouscard
Astrocapitalisme Irénée Régnauld, Arnaud Saint-Martin
Capitalisme de la finitude Arnaud Orain
Capitalisme en phase terminale, ou capitalisme tardif Ernest Mandel
Nécrocapitalisme Subhabrata Bobby Banerjee
Capitalisme cannibale Nancy Fraser
Capitalisme de la cruauté Maxime Derian
Capitalisme du désastre Naomi Klein
Stade Dubaï du capitalisme Mike Davis
Capitalisme de l'apocalypse Quinn Slobodian

Valentin HUSSON

Extrait de l'émission  "Sans préjuger", producteur Nathan Devers - Invités :  Daniel Andler, mathématicien, philosophe, professeur émérite à Sorbonne Université, et membre de l’Académie des sciences morales et politiques Laurence Devillers, professeure en IA à Sorbonne Université et chercheuse au CNRS ,Valentin Husson, philosophe  - première diffusion sur France-Culture le 04.10.2025. Transcription pour le site LePartisan : Lokas

Lien & podcast de l'émission: L'IA, notre deuxième conscience ?

Nathan Devers : (...) vous proposez l'idée selon laquelle le sujet post-moderne, celui qui vit dans la révolution numérique, a, en un sens, un nouvel inconscient, un deuxième inconscient, qui n'est pas l'inconscient psychanalytique, qui n'est pas l'inconscient des idéologies qui peuvent faire du lavage de cerveau, mais qui est l'inconscient numérique, c'est-à-dire la manière dont les données, les données de l'économie, sont analysées, stockées et puis traitées par l'intelligence artificielle.

Est-ce à dire donc que l'IA est notre inconscient ?

Valentin HUSSON : Jacques Lacan disait que l'inconscient est structuré comme un langage. Et en effet, dans mon livre "Foules ressentimentales", je dis que l'inconscient, désormais, est structuré comme un langage numérique. L'inconscient, désormais, est pris dans une binarité qui, en définitive, exclut toute forme de nuance, et qui crée la discorde et le conflit sur les réseaux.

Et vous avez rappelé les autres concepts fondamentaux de la psychanalyse.

Si on prend, par exemple, la question de la répétition, l'intelligence artificielle, qu'il faudrait nommer aussi intelligence algorithmique, en vertu de la récolte de nos données, va nous proposer sans cesse les mêmes techniques. Par conséquent, ne serait-ce par exemple que sur les sites de rencontre, on ne rencontre jamais l'autre, on rencontre toujours le même.

Et par conséquent, il y a sans cesse une répétition des mêmes schémas d'existence.

Le transfert en psychanalyse est extrêmement important. On suppose à son psychanalyse, par exemple, de tout savoir. Et l'intelligence artificielle, désormais, est devenue cette autre, ce dieu, ce psychanalyste auquel on se fie et qu'on suppose tout savoir parce qu'il récolte toutes les données.

Vous l'avez rappelé, la question de la pulsion c'est le caractère le plus problématique. Le transfert est déjà problématique, puisque une étude montrait que 85 % des jeunes trouvaient que l'intelligence artificielle pouvait être un interlocuteur intime à leurs problèmes, parce qu'il n'y avait pas de jugement moral. Mais sur la question de la pulsion, c'est beaucoup plus alarmant.

Alors, j'étais tout à l'heure peu catastrophiste, mais fidèlement, comme Laurent, je le serai un peu plus désormais.

Il y a une économie désormais, de la captation. C'est une économie pulsionnelle.

Le principe de plaisir, c'est il faut satisfaire immédiatement notre puissance. On ne peut pas attendre.

C'est le gamin dans les allées du supermarché, qui fait une crise de pleurs à ses parents parce qu'il n'a pas son jouet tout de suite. C'est une économie pulsionnelle où l'intelligence algorithmique se met au service du marketing des entreprises et du capitalisme, disons-le, pour capter nos pulsions les plus archaïques, au fond, nous réduire à ce que Freud appelle le principe de plaisir et non plus le principe de réalité.

Le principe de réalité, c'est on attend, on n'a pas besoin, on peut différer notre satisfaction.

Et l'intelligence algorithmique, désormais, capte cette énergie pulsionnelle et transforme et infantilise l'être humain pour satisfaire immédiatement sa pulsion.

Et en ce sens-là, oui, j'étais assez optimiste quand à la question du langage.

Je le suis beaucoup moins quant à la question de l'inconscient, à partir du moment où l'intelligence artificielle ne s'adresse plus à la conscience, au langage qui peut être politique, comme je le disais tout à l'heure, mais à l'inconscient. C'est-à-dire à ce que nous avons de plus archaïque en nous, alors là, l'intelligence artificielle peut-être va nous faire perdre toute forme de maîtrise et peut-être, alors que c'est nous qui l'avons inventée, va réinventer l'être humain et en faire tout à fait autre chose.

Bibliographie : Valentin Husson, "Foules ressentimentales. Petite philosophie des trolls" , Philosophie Magazine Éditeur, le 3 octobre 2025.

En accès libre avec l'aimable autorisation des co-auteurs et de l'éditeur

Pour la première fois sous la Ve République, un ministre est passé en trois mois du gouvernement à la prison. A l’automne 1994, la chute brutale d’Alain Carignon, maire de Grenoble, président du conseil général de l’Isère, ancien ministre de l’Environnement puis de la Communication, a sonné comme un avertissement supplémentaire pour une classe politique désespérément myope ; mais tout n’a pas été dit, loin s’en faut, sur la logique et les mécanismes qui expliquent cette ascension et cette chute exemplaire.

D’où l’intérêt de cet ouvrage qui, grâce à une enquête approfondie nourrie aux meilleures sources, révèle les arcanes du « système Carignon » . Un système construit autour de la volonté et de l’ambition d’un homme, incarnation d’une nouvelle génération politique forgée par le marketing et qui a remplacé la confrontation d’idées par une stratégie de communication tous azimuts. Un système qui a su tirer sa force des faiblesses de la décentralisation, par laquelle l’Etat a relâché ses contrôles sans permettre l’affirmation de contrepouvoirs locaux. Grenoble-Paris, Paris-Grenoble : l’ascension d’un homme, la chute d’un système.

Télécharger gratuitement «Le Système Carignon»:

fichier PDF - fichier EPUB

«Le Système Carignon»
Raymond Avrillier et Philippe Descamps
Ed. La Découverte - Enquêtes
598 pages 

C’est presque par hasard, que le Groupe Grothendieck, qui traque inlassablement depuis Grenoble les dernières avancées de la domination techno-scientifique, a découvert l’existence d’un voisinage quelque peu inquiétant : une start-up du nucléaire.

Texte: ChatGPT
Prompt, relecture & corrections : LePartisan

🟥 1. La technologie n’est pas neutre

Le numérique est aujourd’hui au service des puissances financières, des États sécuritaires, et de la marchandisation intégrale de nos vies. Mais la technologie, libérée du capital, peut redevenir outil d’émancipation collective.

Nous refusons que nos usages soient exploités pour enrichir quelques plateformes.
Nous refusons que la rareté énergétique alimente la spéculation algorithmique.
Nous affirmons que l’infrastructure numérique peut être réappropriée démocratiquement.

🟧 2. Revaloriser les contributions invisibles

Le partage, les soins, l’écoute, l'apprentissage, la création, l’éducation, la cuisine, la réparation, le jardinage, etc. sont les véritables fondements de la vie sociale. Et pourtant, ces activités sont souvent non reconnues, invisibilisées ou dévalorisées dans l’économie capitaliste.

CommuNalia propose une autre logique : la monnaie est émise par la valeur d’usage, pas par le profit.
Un système où l’utilité sociale est validée par la communauté, et non par le marché.

🟨 3. L’énergie est un bien commun, pas une matière à profit

Alors que des milliards d’humains vivent dans des conditions précaires, des fermes de minage engloutissent des gigawatts pour produire de la spéculation numérique.

CommuNalia inscrit l’usage énergétique dans une gouvernance collective et une limite matérielle.
Chaque communauté choisit ce qui vaut la peine d’être alimenté, ce qui mérite d’être priorisé.

🟩 4. Souveraineté technologique et démocratie directe

Les logiciels doivent être lisibles, auditables, modifiables par toutes et tous.
La production de code ne peut plus être séparée de la vie démocratique locale.

CommuNalia propose un modèle où :

Chaque nœud décide pour lui-même.

Chaque utilisateur est un co-créateur, pas un “client”.

La technique est au service du politique, et non l’inverse.

🟦 5. Vers un nouvel internationalisme numérique

CommuNalia n’est pas un îlot isolé. Il vise à fédérer des expériences similaires, à construire des ponts entre ZAD, quartiers populaires, villages en transition, territoires auto-organisés.

Un réseau des Communs numériques, fondé sur la solidarité, la résilience, et la pluralité.
Un réseau sans centre, sans chef, sans maître algorithmique.

Nous appelons toutes les communes libres, toutes les coopératives numériques, tous les hackers émancipateurs et tous.te.s les habitant.e.s en lutte à contribuer à CommuNalia. Reprenons ensemble les câbles, les ondes, les serveurs et les idées. Faisons du numérique un outil de vie, pas d’extorsion.

Texte: ChatGPT
Prompts, relecture & corrections : LePartisan. 

Nous avons donné un nom de remplacement original ( "Communalia") au projet décrit par l' IA et intitulé initialement "projet de Réseau coopératif numérique pour la production et la redistribution de valeur d’usage". En effet ce nom existe déjà IRL quoique ne désignant pas du tout le même objet, ce qui pouvait prêter à confusion.

ChatGPT : En tant qu’économiste marxiste, j’analyserais le cryptomining à travers les prismes fondamentaux du marxisme : la critique de l’économie politique, les rapports de production, la valeur, et l’aliénation. Voici une analyse structurée selon ces concepts :

1. Le cryptomining comme forme de valorisation fictive du capital

Le minage de cryptomonnaies consiste à allouer des ressources matérielles (ordinateurs, électricité) pour obtenir une marchandise numérique (ex. : Bitcoin). Du point de vue marxiste :
Il ne produit aucune valeur d’usage réelle :
Le Bitcoin n’a pas d’utilité intrinsèque en dehors de l’échange. Il est l’exemple d’un bien purement spéculatif. La création de cryptomonnaies ne repose pas sur le travail vivant, mais sur le travail mort (machines), accentuant la tendance du capital à s’autonomiser de la production matérielle. Cela incarne le capital fictif : des actifs qui prétendent à une valorisation sans ancrage direct dans la production de biens ou services utiles.

2. Une nouvelle forme d’aliénation et de fétichisme de la marchandise

Le fétichisme de la marchandise, selon Marx, désigne le fait de percevoir les rapports sociaux comme des rapports entre choses. Le Bitcoin pousse ce processus à l’extrême :

Il dissimule les rapports sociaux derrière une façade technique : algorithmes, décentralisation, “preuve de travail”…

Il donne l’illusion d’un argent “neutre” ou “émancipé de l’État”, alors qu’il repose sur une infrastructure matérielle très concrète (extraction minière de composants, serveurs, exploitation de main-d’œuvre).

3. Rapports de production : décentralisation ou capitalisme 2.0 ?

La promesse du cryptomining est celle d’un système monétaire décentralisé, échappant au contrôle des banques et des États. En réalité, Le minage est aujourd’hui hautement centralisé : quelques grandes entreprises (souvent en Chine, au Kazakhstan, ou au Texas) contrôlent la majorité du hashrate. Il crée de nouveaux monopoles technologiques : accès préférentiel à l’électricité bon marché, à du matériel informatique spécialisé (ASICs).
On assiste donc à une reconcentration capitaliste autour d’une nouvelle rente technologique.

4. Exploitation et externalisation des coûts

Le cryptomining consomme une énorme quantité d’énergie, souvent issue de sources fossiles, sans produire de biens tangibles.
Les coûts environnementaux sont externalisés vers la société. Dans certains cas, les installations de minage déplacent l’accès à l’électricité au détriment des populations locales, accentuant les inégalités Nord/Sud et la prédation énergétique.

5. Une bulle spéculative au service de la financiarisation

Le Bitcoin est intégré aux circuits de la finance mondiale, utilisé comme actif spéculatif, voire refuge, par les élites financières. Le minage devient une manière de transformer de l’électricité en capital fictif, tout en renforçant l’idéologie libertarienne du marché pur. Cela alimente ce que Marx appellerait une crise de suraccumulation : le capital cherche désespérément de nouvelles sphères où se valoriser, même virtuelles ou improductives.

Conclusion

Le cryptomining n’est ni une révolution économique, ni un outil d’émancipation. Il est un symptôme avancé du capitalisme tardif, où la création de valeur tend à se détacher toujours plus du travail humain et de la production matérielle. Derrière le vernis de la technologie décentralisée se cache une dynamique bien connue : accumulation du capital, extraction de valeur, exploitation des ressources et aliénation généralisée.

1. Impacts du cryptomining dans le Sud global

a. Nouvelle forme d’extractivisme numérique

Le cryptomining, dans le Sud global (Amérique latine, Afrique, Asie centrale), s’inscrit dans la continuité des rapports impérialistes, mais avec une nouvelle forme : Infrastructure énergétique colonisée : les entreprises de mining s’installent dans des pays disposant d’électricité bon marché (souvent subventionnée par l’État) et de faibles régulations environnementales. Exemple : des fermes de minage au Paraguay (barrage d’Itaipu) ou en Iran utilisent l’électricité à bas coût destinée à la population. Cela constitue une nouvelle rente énergétique néocoloniale : les ressources naturelles (barrages, charbon, gaz) sont détournées pour alimenter une activité spéculative au profit du capital international.

b. Spoliation énergétique et déséquilibres sociaux

Détournement de l’énergie publique : dans plusieurs pays, les cryptomineurs accaparent l’électricité en quantité, créant des coupures pour les ménages ou des hausses de prix. Pollution et destruction écologique : dans des régions sans énergie renouvelable, on relance des centrales thermiques ou on consomme du carburant fossile, exacerbant les injustices climatiques. Ceux qui subissent les effets du minage sont souvent les populations les plus pauvres. Inégalités d’accès aux infrastructures : des millions de personnes n’ont pas d’électricité stable, pendant que les fermes de minage tournent en continu pour enrichir une minorité transnationale.

c. Travail informel et exploitation

Dans certaines zones, des jeunes s’improvisent mineurs en ligne, souvent dans des conditions d’exploitation numérique : accès instable à Internet, travail 24h/24 dans des “crypto sweatshops” (notamment dans des pays comme le Venezuela, le Nigeria ou le Ghana). Le minage domestique devient un filet de survie précaire, exposé à la volatilité des cryptos et à la répression étatique ou policière.

2. Y a-t-il des alternatives socialistes au cryptomining ?

Du point de vue marxiste, une alternative socialiste ne peut reposer ni sur l’individualisme libertarien de la blockchain, ni sur la financiarisation de la monnaie. Mais on peut envisager plusieurs pistes :

a. Systèmes monétaires locaux, autogérés et déconnectés du profit.

Des projets comme les monnaies locales complémentaires (ex. : SOL-Violette à Toulouse, Chiemgauer en Allemagne) peuvent être réinterprétés dans un cadre numérique coopératif, où la monnaie est adossée à des biens ou services concrets, pas à une “preuve de travail” énergétique. Une monnaie numérique socialiste devrait être :

-Gérée démocratiquement par des communs numériques.
-Liée à des objectifs écologiques (par exemple, comptabiliser les droits à l’énergie ou à l’eau).
-Inconvertible en capital spéculatif.

b. Blockchain écosocialiste ou “proof-of-usefulness”

Des chercheurs marxistes et écologistes explorent des alternatives au Proof of Work (PoW) énergivore, comme des blockchains à usage social : par exemple, valider des blocs en contribuant à des tâches utiles (calculs scientifiques, stockage décentralisé, etc.).
Idée émergente : une blockchain socialiste pourrait être un registre décentralisé de ressources, non pas un marché spéculatif mais un outil de planification coopérative (par exemple, pour gérer la distribution de ressources dans des ZAD ou des éco-communautés).

c. Socialisation de l’infrastructure numérique

Au lieu de laisser les fermes de mining aux mains du capital, une perspective socialiste impliquerait :

• Une nationalisation ou communalisation des serveurs, data centers, réseaux électriques.
• Une gouvernance collective de la production numérique, fondée sur les besoins sociaux, pas sur l’accumulation privée.

Conclusion

Le cryptomining dans le Sud global renforce les dynamiques néocoloniales et extractivistes, aggravant les inégalités sociales, énergétiques et écologiques. Sous une apparence technique et décentralisée, il reproduit des logiques impérialistes et capitalistes bien connues. Les alternatives socialistes ne passent pas par une meilleure blockchain ou un "crypto rouge", mais par une réinvention de la monnaie, de la valeur et des infrastructures numériques au service des besoins humains et écologiques, dans une logique coopérative, planifiée et désaliénée.

Voici un exemple concret et détaillé d’un projet numérique à visée socialiste, fondé sur les principes évoqués précédemment : coopération, utilité sociale, gouvernance collective, sobriété énergétique. Le projet s’appelle :

COMMUNALIA – Réseau coopératif numérique pour la production et la redistribution de valeur d’usage.

🎯 Objectif principal

Créer une infrastructure numérique décentralisée, autogérée par des communautés locales, qui permette :

• La gestion collective de ressources (énergie, alimentation, transport, santé).
• La production de valeur d’usage (savoirs, services, solidarité)
• Une forme de monnaie numérique locale (non spéculative), indexée sur la contribution utile à la collectivité

🏗️ Architecture générale du système

1. Infrastructure : serveurs communautaires + mini-data centers

Chaque quartier, ZAD, ou coopérative locale dispose d’un nœud physique (serveur) hébergé dans une école, une bibliothèque, ou un centre social. Ces serveurs utilisent des ordinateurs de récupération et sont alimentés par des sources renouvelables locales (solaire, éolien, micro-hydro…).

2. Logiciel libre et blockchain d’utilité

Communalia repose sur une blockchain coopérative (basée sur un consensus de type Proof of Usefulness) : Chaque “bloc” validé correspond à une contribution réelle : cours donné, heures de soins, partage de matériel, réparations, etc. Ces contributions sont certifiées par des pairs humains (réputation, vote, traçabilité), et non par des calculs énergivores.

3. Token local de réciprocité (non spéculatif)

Le système génère des unités d’échange appelées “Communs”. Ces “Communs” ne peuvent pas être convertis en euro/dollar, mais sont utilisables localement pour accéder à des biens/services :

• ex. 5 Communs = 1 panier bio, 1 trajet solidaire, 1 passage chez le dentiste coopératif.

L’accumulation est limitée par un mécanisme de démurrage (perte progressive des unités non utilisées), ce qui invalide la thésaurisation et la spéculation.

🌱 Fonctions clés et cas d’usage

A. Planning coopératif

Plateforme de planification décentralisée : qui cultive quoi, qui répare quoi, qui a besoin de quoi ?
Une logique inspirée de la planification socialiste cybernétique (ex. : le projet Cybersyn au Chili), mais décentralisée et locale.

B. Gestion collective de l’énergie

Visualisation en temps réel des capacités de production locale d’électricité. Les usagers adaptent leurs usages ou priorisent des services (ex. santé, froid alimentaire) selon une gouvernance collective.

C. Économie du care et du commun

Les soins, la garde d’enfants, l’aide alimentaire, le soutien psychologique sont reconnus et valorisés dans le système. Cela permet une reconnaissance économique du travail reproductif, souvent invisible dans l’économie capitaliste.

D. Souveraineté numérique

Tous les outils (code, matériel, documentation) sont open source. Les données sont hébergées localement, chiffrées, et accessibles selon des protocoles démocratiques.

🤝 Gouvernance

• Chaque communauté dispose d’une assemblée numérique et physique (modèle de démocratie directe).
• Les évolutions du protocole sont décidées collectivement (modèle proche du fédéralisme libertaire numérique).
• Des commissions mixtes (techniques, politiques, sociales) assurent l’interopérabilité entre les nœuds.

⚖️ Principes fondamentaux (version résumée)

🛠️ Inspirations réelles pour ce projet

FairCoin et le réseau FairCoop (tentative de crypto-communalisme)
Mondragon (coopératives basques)
Reseau EnCommuns (France)
Projet Holochain (infrastructure distribuée alternative à la blockchain classique)
Cybersyn au Chili d’Allende (cybernétique et planification démocratique)

📍Conclusion

COMMUNALIA n’est pas un projet utopique de science-fiction : c’est une matérialisation pratico-technique d’un socialisme numérique ancré dans la sobriété, la solidarité et l’autogestion. Il se fonde sur la réinvention des infrastructures numériques au service de la vie, pas du profit, et pourrait constituer un laboratoire de résistance concrète dans un monde en crise énergétique, sociale et climatique.

samedi 14h rassemblement

Tout le week-end rencontres, animations, concert

Le 27 février dernier, le tribunal administratif de Toulouse jugeait l'autorisation environnementale de l'A69 illégale. Il estimait les dommages irréversibles que cette autoroute allait entraîner beaucoup trop importants au vu des "bénéfices très limités qu'aurait ce projet pour ce territoire et ses habitant.es". Depuis lors, les machines se sont enfin tues ! La destruction des terres a cessé in extremis avant que celles-ci ne soient bitumées.

Après plus de 3 ans d'accélération de la lutte contre l'autoroute A69, s'est ainsi ouverte la possibilité de remporter ce combat emblématique dans les luttes contre les grands projets écocidaires et anachroniques au profits d'intérêts privés.

Si c'est une décision juridique qui a enfin offert cette issue, il est impossible de la décorréler des innombrables actions de terrain ayant amené des milliers de personnes - riverain.es, paysan.nes, écureuil.les, juristes, zadistes, parents d'élèves, artistes, retraité.es - à résister pied à pied sur le sol tarnais.

Durant ces 3 dernières années, tous les moyens nécessaires ont été mis en place contre cette langue de bitume de 400 ha: actions juridiques, blocages, occupations, désarmement, sensibilisation, visibilisation de la lutte. Mais une stratégie a payé: celle de la pluralité, de la composition, de la complémentarité des modes d'intervention.

Nous voulons aujourd'hui célébrer cette résistance porteuse d'espoir dans une époque de ravage écologique et social. Nous voulons nous retrouver avec celles-ceux qui se sont mobilisé.s localement, celles et ceux qui sont venu.es des 4 coins de la France et remercier l'élan qui nous a réuni.es et a fini par porter ses fruits.

A l'heure où les pro-autoroutes - élus véreux, entrepreneurs mafieux - tentent par tous les moyens de piétiner la décision de justice, nous voulons aussi nous rassembler pour leur signifier haut et fort que cette décision était la bonne. Les manœuvres pour imposer sa loi quand la population et les juges font barrage est caractéristique d'une contraction autoritaire du pouvoir. Il s'agit donc d'affirmer que nous ne les laisserons pas passer en force et recommencer. En annonçant dès maintenant cette date, nous nous tenons prêt.es à réagir si l'Etat obtient "sursis à exécution" et que les travaux reprennent d'ici là et sans attendre les appels. Nous ne les laisserons pas poursuivre jusqu'au bout leur politique de la destruction accomplie et arguer qu'un chantier ne peut plus être arrêté puisqu'il est déjà trop avancé.

L'heure n'est plus au bitume, mais à penser la renaturation des dizaines de kilomètres de prairies fertiles, collines et forêts arasées. Il n'y a plus lieu de remettre en route les tractopelles, mais bien de renoncer enfin aussi aux autres chantiers - méga-bassines, LGV Bordeaux - Toulouse, Lyon - Turin, Canal Seine Nord Europe, A412, A133-134, et bien d'autres - qui intoxiquent nos territoires, accaparent ce qu'il nous reste de terres et d'eau pour les rentes d'une minorité.

Nous organisons donc une grande fête et rassemblement d'enterrement de l'A69 les 4, 5 et 6 juillet aux abords du tracé de l'autoroute.

Un moment de convergence aura lieu le samedi à 14h

Source : ICI Isère

Une centaine de salariés présents en assemblée générale mercredi 7 mai sur le piquet de grève installé devant l'entrée du site chimique Arkéma de Jarrie ont décidé de lancer une grève illimitée, dans tous les secteurs de l'entreprise.
L'entreprise propose 12 mois de reclassement, plutôt que les 9 prévus par la loi, ou un maintien de salaire pendant 2 ans pour les licenciés qui chercheraient un CDI dans un autre groupe, mais la direction refuse pour l'heure de verser l'indemnité supra-légale.
En Isère, 154 postes sont supprimés, aussi les négociations entre les représentants syndicaux et la direction sont suivis de très près par les salariés.

La CGT STMicroelectronics France et Urgence Palestine Grenoble appellent à un rassemblement devant le site de STMicroelectronics Crolles le jeudi 10 avril à partir de 11h30.

Voici l’appel :

"STMicroelectronics est impliqué dans des partenariats avec des entreprises du secteur de la défense israélienne, y compris hors armement.
En 17 mois ce sont 48 577 Palestiniens et Palestiniennes qui ont été tué-es a Gaza dont 14 770 enfants (chiffres de l’UNICEF).
Pour ne pas être complice de ce génocide, STMicroelectronics doit arrêter toutes collaborations avec l’Etat israélien.

STOP A L’ARMEMENT D’ISRAEL ! SOLIDARITÉ AVEC LA PALESTINE !"

Cantine & table de presse disponible sur place

Point presse à 12h30.

Le collectif STopMicro et les Soulèvements de la terre organisent une grande mobilisation à Grenoble contre l’accaparement des ressources par les industries du numérique, et la « vie connectée ». Soitec et STMicroelectronics, deux industriels fabriquant des puces électroniques, projettent de détruire des terres agricoles et de consommer encore plus d’eau potable pour agrandir leurs usines. Pour empêcher ces extensions et renforcer le front contre l’emballement technologique et les nuisances industrielles, nous invitons à un colloque international les 28 et 29 mars à Grenoble et à une grande manifestation le dimanche 30 mars à 14 heures à Bernin.
De l'eau pas des puces !

Feuilleter le programme complet

Le tribunal administratif de Grenoble vient de rendre sa décision dans notre affaire sur l'utilisation de Briefcam dans la ville de Moirans : c'est une victoire totale ! La vidéosurveillance algorithmique (VSA) est jugée illégale. Il s'agit d'un revers pour la CNIL et le monde de la Technopolice

Cette décision d’illégalité est une victoire sans précédent dans notre lutte contre la VSA. Les habitant·es de toute ville, à l’instar de Saint-Denis, Reims ou encore Brest qui ont choisi de mettre en place ce type de surveillance algorithmique, peuvent légitimement en demander l’arrêt immédiat.

Les promoteurs politiques et économiques de la Technopolice doivent faire face à la réalité : leurs velléités de surveillance et de contrôle de la population n’ont pas leur place dans notre société. La CNIL n’a plus d’autre choix que d’admettre son erreur et sanctionner les communes qui continueraient d’utiliser de la VSA.

Pour info nous hébergeons ici un autoblog de La Quadrature du Net

Lorsque l'on est politiquement minoritaire, comme lorsqu'on défend l'écologie ces temps-ci, il est très utile de pouvoir disposer d'outils juridiques permettant d'engranger tout de même des victoires en faveur de l'environnement et donc de l'intérêt général.

On a fait le point avec Raymond Avrillier, infatigable expert-militant du droit au service du vivant. Interview réalisée par Benjamin Joyeux pour le Green European journal, en clair dans Mediapart du 09.01.2025, et en anglais ici : https://www.greeneuropeanjournal.eu/raymond-avrillier-environmental-activism-in-the-courtroom/

Face aux projets de jeux olympiques d'hiver dans les Alpes; en 2026 en Italie, puis en 2030 en France, les massifs alpins contre-attaquent

Le collectif NO JO, les comités locaux des Soulèvements de la Terre, Extinction Rebellion et ATTAC ont organisé un rassemblement à Grenoble le samedi 28 septembre 2024.
Nous nous opposons à ces projets insensés. Il est plus que l'heure d'adapter nos activités de montagnes face au changement climatique.

Du tourisme hivernal de masse à la sauce Grenoble 1968

En 1968, Grenoble incarnait le grand "plan neige" de l’État français en accueillant les JO d'hiver, qui visibilisaient mondialement la nouvelle ambition française. Depuis, nos montagnes vivent du tourisme hivernal de masse; la France est le 2ème pays en nombre de journées-skieurs après les Etats-Unis. Le modèle économique des années 60, fondé sur le sur tourisme et le loisir a atteint ses limites environnementales et sociales. Un réchauffement des températures mondiales de 4 degrés d’ici 2100 -hautement probable- entraînerait la mise hors service de 98 % des 2234 stations de sports d’hiver européennes. Quand la température augmente de 1,4°C dans la plaine elle augmente de 2°C dans nos territoires de montagne. D'ores et déjà, nous subissons les conséquences de ce dérèglement; les intempéries de décembre 2023 et de juin 2024 ont causé de graves dégâts comme à la Bérarde.
Dans un rapport de février 2024, la cour des comptes alerte sur l’essoufflement de ce modèle des montagnes françaises et pointe l'absence d'anticipation des décideurs publics.
La candidature française pour les JO d'hiver 2030 dans les Alpes - tout comme celle de l'Italie pour les JO d'hiver 2026- est en ce sens une aberration totale. Annoncés comme "durables" ces JO n'en ont pas moins que dans les années 60, l'ambition de faire rayonner le tourisme hivernal à l'international et de le renforcer par la création de nouvelles infrastructures. Un non-sens historique.

Un référendum comme les autres pays démocratiques!

Le 29 novembre 2023, le CIO n'a retenu que la candidature de la France car elle ne prévoit pas de consulter sa population, contrairement à la Suède et la Suisse. Pour 2024 déjà, Paris a obtenu les jeux contre ses colistières (Boston, Budapest, Toronto, Rome) pour la même raison.
Les régions AURA et PACA ont constitué de manière express à l'été 2023 une candidature commune, validée en juillet 2024 par le CIO et bientôt entérinée par l'apport d'une garantie financière de l’État français, c'est à dire l'engagement que ce dernier épongera les dettes en cas de problème, comme une absence de neige par exemple.
Alors que le président sortant du conseil régional AURA Laurent Wauquiez a œuvré durant ses deux mandats pour arroser l'industrie du ski d'argent public et porter la candidature des JO 2030, son successeur Fabrice Pannekoucke affirme dès les prémices de son mandat son enthousiasme à l'idée d'accueillir les jeux.

⇨ Une pétition ayant rassemblé pour l'instant près de 15.000 signatures demande un référendum relatif à la tenue ou non des JO d'hiver 2030

Du gaspillage d'argent public au bénéfice des plus riches et au détriment des habitant.e.s et du sport pour toutes et tous

Alors que les prévisions budgétaires annoncent de nouvelles coupes dans le service public, le gouvernement va choisir de dépenser 2 milliards d'euros. C'est d'autant plus inquiétant que cette somme n'est qu'une prévision. Pour rappel, les JO de Paris avaient annoncé entre 3 et 5 milliards et coûtent finalement autour de 11 milliard d'euros. Les JO sont une gabegie financière, de dépenses démesurées en communication et "festivités" aux infrastructures temporaires démontées à la fin des JO.
De plus, cet argent public est au bénéfice de stations de ski fréquentées par des touristes aisés alors que 90% de la population française ne va pas aux sports d'hiver. Combien de terrains de sports ou d'activités sportives pourraient être financés dans des quartiers prioritaires ou dans les villages par l'argent mis dans la rénovation et l'entretien d'une pistes de bobsleigh utilisée par quelques centaines de privilégiés par an? Quand elle n'est pas laissée à l'abandon comme le fameux tremplin de ski de St Nizier du Moucherotte...
Enfin, comme observé à Paris ces derniers mois, on peut s'attendre à une aggravation de la crise du logement déjà alarmante en montagne. En effet, la spéculation immobilière et l'achat de résidences secondaires, qui représentent plus de 80% des logements dans certaines stations, fait grimper les prix de l'immobilier et contraint les habitant.es les moins aisé.es dont les plus jeunes à quitter le villages. Plus encore, cette gentrification structure la vie villageoise qui devient dès lors fantomatique et s'organise autour des besoins d'une richissime clientèle : espaces bien-être onéreux et gourmands en eau, boutiques de luxe, héliports...

Assez de poudre aux yeux: pour une utilisation utile de l'argent public pour nos montagnes!

Aujourd'hui, l'urgence est à la limitation des dégâts et à l'invention d'autres modèles économiques montagnards. Des JO 2026 à Milan-Cortina au JO 2030 en passant par d'autres grand événements sportifs comme les championnats du monde de biathlon en 2028 au Grand-Bornand, les Alpes sont assaillies de toutes parts par les projets des sports d'hiver. Ces événements mettent en jeu rien moins que la possibilité de continuer d'habiter nos montagnes, au nom du profit et de l'habitude.
Pourtant, des idées existent pour une transition des montagnes vers des activités adaptées au climat futur et préservant les ressources naturelles et la vie locale. La station de Metabief (Haut-Doux) a choisi d'envisager la fin du ski alpin à l'horizon 2030-35, tenant compte des projections climatiques, et d'investir dans la mise en valeur du patrimoine naturel et culturel et d'autres activités sportives. D'autres stations encore, en basse montagne, expérimentent un fonctionnement occasionnel du domaine conditionné à l'enneigement naturel.
Surtout, dans tout l'arc alpin et par-delà les frontières nationales, des habitant.es se mobilisent pour défendre un sport populaire et des montagnes habitables, pour toutes et tous.

Les jeux ne sont pas faits, NON aux JO !

NO JO! est un collectif qui s'est constitué en 2023 pour protester contre la candidature française des JO d'hiver 2030 considérée comme une aberration économique, sociale et environnementale.
NO JO! rassemble à ce jour une cinquantaine d' associations et collectifs présents dans les régions Auvergne-Rhône-Alpes et Provence-Alpes-Côte d'Azur et fonctionne avec des groupes locaux.
NO JO! entretient des liens avec Saccage 2024 et avec des collectifs étrangers opposés aux JO.
Contact presse : nojo2030@protonmail.com / 07 66 82 23 35
Campagne de soutien: https://no-jo.fr/soutenez-la-lutte-des-sous-pour-no-jo/